Los doce sentidos. Fundamentos de R. Steiner

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Waldorf en casa para Iberoamerica

“El hombre es el más importante objeto de nuestra conemplación…

Con respecto al mundo físico sensorio, la antroposofía debe partir desde el hombre. Debe partir desde el hombre en cuanto él es un ser físico sensorio. ¿Qué es lo que nos debe interesar primero cuando lo contemplamos desde el punto de vista antroposófico?: son sus sentidos.” Rudolf Steiner.

Los doce sentidos:
Entre los años 1909 y 1910, Rudolf Steiner, en las conferencias que han sido intituladas al español como “Antroposofía, un fragmento del año 1910”, dio la primera descripción detallada de una teoría de sentidos, como ampliación a la comprensión que sobre los sentidos tenía la medicina y la psicología de la época. En ese año de 1910, planteo la existencia de 10 sentidos, los cuales serían ampliados a 12 en el año de 1917, teoría publicada en su libro “Los enigmas del alma”. A estos sentidos se añaden los…

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Juguetes Waldorf para hacer a con los niños Compilado de ejemplos

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6 Ejercicios básicos de Meditación para maestros Waldorf

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Todo maestro debe estar en equilibrio y manejar su vida con sensatez. Los maestros Waldorf aparte de su formación, como responsabilidad tienen la meditación ya que toda persona a cargo de niños tiene una gran tarea e influencia sobre los pequeños los que esta educando, ha de estar centrado, muy consciente de su gran tarea y equilibrado!!!
Les comparto el vídeo con 6 ejercicios básicos de meditación esta vez en Español!!!

MATEMÁTICAS Y CIENCIAS EN EL ENTORNO INFANTIL DEL JARDÍN WALDORF

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DAKOTA WIFI

Experimentar con los sentidos el peso, la fluidez, la velocidad, la temperatura, la densidad de una materia, el grado de humedad son juegos preferidos antes de los 3 años. Base para una futura comprensión de las ciencias. El agua, la tierra y por supuesto la arena las herramientas predilectas de su investigación sensorial!

Cuando uno tiene bebes se pregunta por qué hacen esas cosas?!!! y por qué todos lo hacen?… lo mismo! vaya curiosidad… buscan agua, pelotas, cuerdas, hilos como gatitos…
Pues es que no hay nada mas sabio que el ser humano en su esencia para interactuar con su medio incorporando conocimientos que le servirán en los próximos años, por supuesto a través del juego y el movimiento, con todos sus sentidos

Esta nota me recuerda muchisimo a nuestros primeros tres años, cuando te das cuenta de la razón que tenía Steiner y como los niños van incorporando a traves de los sentidos y el juego, todos los conocimientos basicos para su posterior aprendizaje en las ciencias, matemáticas, fisica, química, lo aprenden de manera espontanea y realmente muestran un constante interés por saber mas, ya a partir de los 3 a los 6 años todo el tiempo preguntan, sacan cuentas (es decir hacen operaciones mentalemente como parte de la vida contar caramelos, suma y resta) dentro de sus posibilidades, ya que los numeros que aprenden espontaneamente es hasta su edad, por ejemplo hasta el 5 a los 5 años, es sorprendente. Ya a partir del cambio de dientes son capaces de incorporar sin ninguna dificultad todas las demas cifras porque estan por naturaleza preparados en todos los aspectos incluído el sensorio para hacerlo, aqui va la nota se las comparto

Te presento un interesante artículo que dividiremos en 3 partes debido a su extensión, acerca de cómo se abordan las matemáticas y ciencias en un entorno pedagógico que pareciera ignorarlas ya que fundamentalmente se fomenta el juego libre. Aquí encontrarás cómo de forma natural los niños más pequeños se ven inmersos en conocimientos que les brindan las bases para un estudio en forma de dichas materias.

Según Steiner, en el entorno de la infancia temprana abundan las oportunidades para fomentar el desarrollo de los conceptos matemáticos y científicos. Esto pudiera parecer raro a quienes fácilmente ven la belleza, el lenguaje y el ambiente acogedor del Jardín Waldorf, pero no necesariamente hacen evidente el lado matemático o científico. El enfoque primario de la educación Waldorf durante la primera infancia se basa en la atención y desarrollo del cuerpo físico del niño, así como de su medio ambiente. Considerando las bases “físicas” de los primeros años es cuando se hace posible vislumbrar las relaciones matemáticas naturales. En realidad, todas las actividades de la educación según Steiner están basadas en las matemáticas y las ciencias, incluyendo actividades de desarrollo de lenguaje y pre-alfabetización, tales como son el escuchar y el reconocer palabras, el dibujo y la secuencia en una historia.

¿Cómo es que los niños pequeños aprenden habilidades fundamentales de matemáticas y ciencias? Los conceptos son bloques de conocimiento, acumulados y construidos a través de las experiencias y del movimiento físico en el mundo. Los niños sanos manipulan materiales (incluyendo sus propios cuerpos) en cada situación, reuniendo “datos”, y a través de la exposición constante, encuentran así un orden para esos “datos”. Ese orden que el niño crea lo encamina hacia el desarrollo de conceptos. Los niños pequeños son matemáticos y científicos naturales, muy astutos, quienes aprenden una gran cantidad de información diariamente mientras exploran el mundo y mueven sus cuerpos. Sin necesidad de tarjetas o lecciones estructuradas, los pequeños aprenden conceptos fundamentales de matemáticas y ciencias, con cada impresión sensorial, movimiento o acción. Investigaciones han demostrado que las lecciones estructuradas de matemáticas y ciencias a una muy temprana edad son prematuras y pueden ser perjudiciales para la correcta evolución del cerebro del niño, e incluso pueden afectar su desarrollo de los conceptos.

Especialmente el juego provee al niño de un ambiente ideal para el aprendizaje de dichos conceptos. “Si observamos cuidadosamente, el juego en los niños nos revela ser una excelente preparación inconsciente para la futura educación en matemáticas y ciencias naturales; si se fomenta este juego puede evolucionar libremente y sin la guía estructurada de un adulto.” (Developmental Signatures). [i] Podemos ver en los pequeños niños la brillante genialidad del juego en su esencia más científica. Al igual que el arquetipo del “investigador”, el niño es completamente atraído, interesado en la exploración y el “juego” con el mundo físico.

Durante la infancia, el niño aprende conceptos. La libre exploración durante los primeros años provee de los fundamentos para el aprendizaje de las matemáticas y las ciencias. El infante comienza a percibir el mundo y eventualmente a seguirle la pista de todo aquello que se mueve a su alrededor; al sentir la textura de los objetos, la calidez del abrazo de quien lo cuida, de los rayos del sol o del viento frío que le roza la carita (temperatura). En este momento, el niño también comienza a experimentar y a aprender inconscientemente sobre el poderoso ritmo del día y la noche, el concepto de secuencia temporal. El niño aprende sobre la experiencia física del hambre: cómo se siente el cuerpo, que expresiones audibles son necesarias para que quien lo cuida se acerque con un poco de alimento, la comodidad en el cuerpo al haber saciado sus necesidades tanto físicas como emocionales.

Entonces, el movimiento físico comienza. Un día, el niño se hace consciente de sus miembros, y esto inicia el largo proceso de descubrir cómo asirse a los objetos. El niño investiga cada una de las cosas que encuentra a su alcance: saboreándolas, volteándolas de cabeza, haciendo ruido con ellas, mordiéndolas, tirándolas al suelo. Conceptos tales como peso, textura, dureza, forma, sabor, sonido y temperatura son registrados durante esta edad principalmente a través de experiencias naturalistas, guiadas todas ellas por el niño. Estas experiencias iniciadas espontáneamente son el modo primario de aprendizaje durante la edad temprana, mismas que seguirán siendo valiosas para los niños mayores también. Un ambiente natural interesante y rico, rodeado de adultos involucrados en actividades que tengan un propósito, provee al niño de interminables oportunidades así como de la motivación necesaria para que interactúe con su alrededor.

Los niños pequeños que ya caminan aprenden sobre múltiples conceptos acerca de la relación espacial en el mundo en su inagotable esfuerzo por ponerse de pie, caminar, caerse y volverse a levantar. Mantenerse erguido y manejar el movimiento dentro de los tres planos del espacio es un logro monumental y le ayuda al entendimiento sobre todos los conceptos espaciales en el futuro. Actividades tales como “gatear sobre y debajo”, “trepar”, “caminar”, “correr” y “brincar” provee naturalmente de las bases de la geometría y la física. El niño ahora seleccionará al azar objetos, los levantará, los llevará consigo, los colocará dentro de una caja y los aventará después, desarrollando así conceptos como la correspondencia del uno-a-uno y causa y efecto. Es mu interesante (¡y divertido!) golpear ollas con palos de madera, tirar comida en el piso (gravedad), construir con cubos, y levantar las cosas más diminutas del piso. Los pequeños exploran el concepto de peso, pero especialmente de “pesado”. Ellos también disfrutan de aventar objetos por el aire. Estar en el agua es otro “laboratorio”, donde este ambiente líquido permite probar la flotabilidad.

El desarrollo físico sano del niño es un prerrequisito crítico para la educación adecuada en matemáticas y ciencias. Una gran cantidad de movimiento y de oportunidades de juego provee los fundamentos psicológicos, neurológicos y vivenciales para poder aprender sobre el mundo físico. [ii] El niño requiere de grandes cantidades de movimiento (a menudo subestimado en estos días), sueño y una dieta rica en grasas, a fin de soportar la adecuada mielinización del cerebro, la cual es requerida para el correcto desarrollo de las funciones sensitivas, motoras y cognitivas, y así estar preparado para la etapa académica.

“Su consciencia lentamente despierta para captar las cualidades de tiempo y espacio, de cantidad, número y leyes geométricas en correspondencia con su desarrollo físico. Es por ello que la sana formación y maduración de los órganos sensoriales y sus funciones, al igual que la del órgano motor, son una de las prioridades principales durante la educación preescolar y del kínder, extendiéndose a los primeros años de la escuela elemental.

A través de las actividades los niños conocen las propiedades, cualidades y patrones del medio ambiente. Por ejemplo, el ponerse de pie y aprender a caminar son experiencias de gravedad y dimensión espacial. Más adelante, de manera similar, el pequeño cuerpecito adquiere velocidad y equilibrio, gravedad, fuerza centrífuga, fricción, etcétera, al tiempo que brinca la cuerda, juega en los columpios o en el carrusel, en el sube y baja o en el tobogán. Él puede comprender estos principios y los aplica en su juego, por ejemplo, al dejar caer unas castañas a lo largo de un tablón inclinado, o cuando construye pistas para las canicas, o puentes, o torres. En este proceso también explora las leyes de apalancamiento, de estancamiento y de balance. “ [iii] (Developmental Signatures)

A todos los niños pequeños les encanta participar en las actividades diarias, las cuales sustentan el desarrollo de los conceptos de matemáticas y ciencias. Aquellas actividades que se desarrollan en el ambiente del hogar o en el kínder son especialmente accesibles a esta edad: sacar la composta, cavar y arreglar el jardín, observar cómo crecen las plantas, cuidar a las mascotas, barrer el piso, poner la mesa, picar vegetales, servir la comida, sacudir los muebles, elaborar piezas en carpintería, levantar los juguetes y guardarlos en su lugar (ordenar), separar las cebollas de las papas (agrupar y clasificar), separar la ropa para lavar, ordenar las botas frente a la entrada principal, hornear. Cantar juntos e interpretar alguna pieza musical (inédita), da pie al correcto desarrollo del oído interno, a la formación de los fundamentos musicales y acústicos para las matemáticas y las ciencias. El movimiento en el juego provee de muchas oportunidades para aprender sobre la geografía del cuerpo, para desarrollar el equilibrio, la consciencia espacial y la orientación; el sistema de representación visual, auditivo y kinestésico, todo lo cual provee de los fundamentos para las matemáticas.

Jugar con troncos, tambores, tablas, ladrillos, cuerdas, etc., da pie al aprendizaje mecánico que puede incluir palancas, puntos de apoyo y poleas. El juego más dramático incluye el disfraz, la construcción de “casas” y la representación (imaginaria) de objetos. Por ejemplo, un pedazo de madera puede ser utilizado como un imán o un teléfono, o una marioneta como un personaje para contar una historia, todo lo cual provee de los fundamentos neurológicos para el uso de símbolos abstractos (números y letras) para representar ideas. Cocinar permite el aprendizaje de las medidas, del todo y de las partes, de la química y el volumen.

Los pequeños del jardín de niños y preescolar aprenden el concepto de la enumeración al contar servilletas, velitas de cumpleaños, el número de sillas que se necesitan en la mesa. Ellos disfrutan del lenguaje rítmico y repetitivo de los cuentos, y el contar, aplaudir y cantar canciones y versos, mismos que soportan los fundamentos de las matemáticas. Les encanta ordenar juguetes, formas, colores, animales, etc., lo cual desarrolla el concepto de la clasificación, una habilidad pre-algebraica. El orden, los patrones y las secuencias se convierten en algo muy importante en esta edad debido a que el pequeño niño comienza a organizar estos conceptos e inician el uso de sus capacidades del pensamiento abstracto. La noción adquirida durante la primera infancia y la niñez sobre la correspondencia del uno-a-uno son fundamentales para los conceptos de esta etapa. Ejemplos de ellos son: un guante para cada mano, un zapato para cada pie, un sombrero para cada cabeza, un gancho para cada abrigo, una semilla para cada hoyo en la tierra, una silla/taza/plato para cada persona, etc. De acuerdo con el Consejo Nacional de Maestros de Matemáticas (NCTM [iv]-National Council of Teachers of Mathematics) la correspondencia del uno-a-uno es el punto focal para los números y las operaciones en el nivel maternal.

Continuará…

Fuente original ya traducida este blog muy interesante: Traducción realizada por Mónica Marín. https://elcaminodelosninos.wordpress.com/tag/septenios/

Artículo Original: http://www.lifewaysnorthamerica.org/about/newsletters-and-articles/math-and-science-kindergarten-waldorf-early-childhood-settings

Nuestro 2012 de lleno a poner en práctica las enseñanzas de Steiner

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Nos mudamos al bosque, parte porque era ideal para criar a un niño en la naturaleza, y parte porque no podíamos pagar un alquiler los dos solos y entonces la magia comenzó a llenar nuestros primeros años juntos, mama e hijo en un mundo de huertas, cuentos, trabajos de campo y trabajos de todo tipo ya que la casa donde viviamos estaba destrozada y yo me encargue de repararla y equiparla a cambio de poder quedarme alli, algo que disfrute muchisimo, luego vino el tallado, pintura, hacer los juguetes, introducirnos en la alimentación biodinámica y un sin fin de conocimientos. Gracias a los 40 libros que me compre de pedagogía Waldorf cuando mi bebe tenía 11 meses pude aprender todo esto llevándolo a cabo en una experiencia viva, no solo en los libros, esto y mucho mas en los años siguientes, el vídeo es del 2012 y 2013

Algunas recomendaciones para epezar con la biodinámica

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Estas son unas imágenes de nuestras experiencias con la biodinámica (súper principiantes) en el 2012

Trabajar con la biodinamica nos enseña a comprender el espacio viviente del que estamos rodeados, percibir e investigar el comportamiento de la naturaleza, su relacion con los elementos todo basado en la observación y la experimentación
Recuerdo de nuestra primera huertita biodinamica (2012), para hacerlo necesitais:
Calendario biodinamico de ese año, el libro Plantas que curan Plantas y nosotros teniamos tambien huerto medicinal a la carta.
Ya avanzando a partir del tercer año un titulo excelente es el libro Fitoterapia me enseño mucho para interpretar las propiedades etereas de cada especie (todos son libros de Waldorf)

El proceso de introducción a la lecto escritura en el método Waldorf

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Fundamentalmente no se introduce a la lecto escritura hasta el cambio de dentición, mas concretamente hasta lo mas cerca posible de los 7 años, fin del primer septenio, y la verdad es que cuando los niños tienen la maduración necesaria en todos los aspectos necesarios en dos meses están leyendo y escribiendo sin conflictos y placenteramente. He aquí se describe  como es el proceso de enseñanza (también, inicialmente se trabaja con el dibujo de formas, donde sin saberlo empiezan a través del arte a trazar las letras mas importantes)

LENGUAJE, HABLA, ESCRITURA, LECTURA

El lenguaje, como asignatura, incluye todo lo que se refiere al habla humana. De todas las diferencias que existen entre el animal y el hombre, el habla es la más noble, sin ella, el mismo pensar no sería posible. Por eso, todo lo que se refiere al aprendizaje de la lengua en el sentido más amplio, es uno de los ejes de la pedagogía Waldorf. Para ella, hablar no es solo transmitir informaciones. El habla es la revelación, mediante sonidos, de la esencia espiritual del hombre. La comunicación de informaciones es apenas una de sus funciones.

La vivencia y la propia articulación de sonidos, es decir, la experiencia de los fonemas durante los primeros años de vida, están entre los grandes componentes del desarrollo humano,

El elemento vocálico, esta íntimamente relacionado con el sentimiento de si mismo; un poco mas adelante, el elemento consonántico representa la primera consciencia del mundo, una participación, por imitación sonora, de sus ruidos. El contenido conceptual llega mas tarde, con sus infinitas posibilidades de significado, de comprensión de comunicación interhumana, Todo esto sucede inconscientemente y es lo que se cultiva del lenguaje en el jardín de infantes y durante los dos primero años escolares.

Pero, enseguida nace la auto-comprensión del individuo, aunque aun de modo muy sutil. En esta auto-comprensión del individuo surge la consciencia del lenguaje hablado, es decir, la gramática. Aunque el niño sepa hablar correctamente con siete u ocho años de edad, la comprensión analítica y, después la técnica sintáctica, deben ser cultivada. Por eso, la enseñanza de la gramática, distribuida en varios años escolares, comienza cuando el niño tiene nueve años de edad; es una de las grandes victorias de la consciencia, de la razón sobre la naturaleza humana; el niño aprende por que se habla de determinada forma y la necesidad de hacerlo.

Al mismo tiempo, la lengua como instrumento de expresión, es intensamente cultivada mediante poesías, cuentos de hadas, narraciones, etc. En estas, el contenido adquieres el lugar que le corresponde. De participante pasivo (aunque su fantasía está extremadamente activa) el niño pasa a ser activo, reproduciendo con sus palabras o textualmente lo que escuchó.

De esto resulta, paulatina pero seguramente, una sensibilidad para el estilo, para la belleza de la lengua. A medida que despierta el intelecto de los alumnos, el domino de la lengua se desarrolla cada vez mas conscientemente. En el octavo grado, apropiadamente, el alumno es introducido a las primeras reglas de la métrica y la poética y, la estilística constituye también una materia importante, destinada a dar al alumno el dominio pleno de sus facultades de expresión.

Las grandes obras de la literatura y la misma historia de la literatura completan, en los últimos años, el dominio consciente y el conocimiento histórico de este gran vehículo de expresión del espíritu humano.

La escritura y la lectura son disciplinas que deben ser consideradas independientemente del habla. Ambas son grandes realizaciones de la humanidad, aunque no están tan orgánicamente relacionadas con el ser humano. La escritura, particularmente, es una convención, y como tal, algo artificial. Por eso, el primer encuentro del niño con esos símbolos mágicos, que son las letras, es algo muy delicado. La enseñanza tradicional transforma este encuentro en algo rutinario y esquemático: la alfabetización, que constituye, para muchos alumnos, el primer gran trauma de su vida escolar, ¿Cuál es, de hecho, la relación que existe entre el alma infantil y esos símbolos que deben escribir y, peor aun, reconocer? ¿Cómo se da el gran paso del “signo” al “Significado”, principal fenómeno de la semiótica abstracta? El niño es conducido a esto mecánicamente, o sin la mas mínima preocupación de lo que ese proceso pueda significar, o no, para él.

La humanidad necesitó milenios para desarrollar la escritura. De ser simple anotación figurativa pasó a ser silábica, hasta llegar a la abstracción extrema de ser puramente fonética. Los jeroglíficos egipcios ilustran esta lenta evolución.

Para realizar el pasaje desde la imaginación figurativa de los niños a la abstracción intelectual de la escritura moderna, el profesor Waldorf, debe recorrer un camino semejante. Lo hará del siguiente modo:

En la introducción de consonantes, comenzará contando un cuento, teniendo como figura central un personaje o un elemento, cuyo nombre tenga como primera letra la consonante en cuestión. Como siempre, los alumnos querrán dibujar el cuento. El profesor lo dibujará primero, en el pizarrón, dando un lugar destacado al personaje o elemento en cuestión, con una forma que recuerde la consonante. Por ejemplo, una línea ondulada horizontal para la “M” de mar, o un perfil de un rey para la letra “R” (letras mayúsculas de forma redondeada).

Al día siguiente, el cuento vuelve a ser conversado, así como el dibujo, pero esta vez, la forma de la línea se aproximara más a la forma de la consonante. Este se repite varias veces basta que la “M” o la “R”, respectivamente sean conocidas por los alumnos como las letras del mar o del rey. Al mismo tiempo se pronuncian sus fonemas “mm” y “rrr”.

De modo condensado se realiza la transición de la imagen para el símbolo, eliminando el choque con el signo abstracto.

Algo parecido se hace con las vocales. Los alumnos aprenden en la euritmia los gestos relacionados con los sentimientos. Ah!” expresa, por ejemplo, el sentimiento de admiración, de veneración y, en la euritmia, le corresponde un gesto de abrir los brazos.

En este caso no se imita un objeto del mundo exterior, sino que la propia figura humana transfigurada en la imagen de un ángel de la “A” conduce lentamente a la forma de la “A” mayúscula. El momento que culmina en un sentimiento de admiración es reiterado; la “A” como fonema, es pronunciada en coro, al mismo tiempo, que los alumnos y el docente pasan de su gesto eurítmico (admiración) al dibujo del ángel “A” y, de ahí, a la letra.

Las consonantes derivan entonces, de formas de objetos exteriores. Las vocales, de gesto que corresponden a sentimientos. Esto se hace de acuerdo con la naturaleza de los sonidos.

De este modo, las vocales son introducidas, una después de la otra, mediante posiciones de los brazos; los alumnos escuchan boquiabiertos el cuento creado por el profesor y la vocal se graba a partir de la imagen.

No todas las letras necesitan ser introducidas de esta manera. Alcanza con que esto se haga con diez o quince. Lo importante, es el proceso. Después, las demás letras pueden ser simplemente presentadas. Aun así, el aprendizaje de las letras (siempre mayúsculas) es un tema de muchos meses.

Poco a poco, palabras muy simples, son formadas y escritas; mar, rey, y finalmente, frases cortas y pequeños relatos, embellecen los cuadernos. No cabe otro término, pues cada letra, es escrita en tamaño bastante grande (varios centímetros) con crayolas de bellos colores, y cada texto va acompañado por su dibujo. De esta forma, al final del primer año escolar, o en el transcurso del segundo, los niños saben escribir con letras mayúsculas; las minúsculas, vendrán después.

¿Y la lectura?

¡La lectura no se enseña! No se pierde tiempo con el descifrar martirizante de palabras y textos (y ¡cuán precioso es el tiempo en estos primeros años!). Lo que sucede naturalmente, sin trauma de ningún tipo, es lo siguiente: el alumno después de determinado tiempo, sabe lo que el mismo escribió y, enseguida, en un ambiente alegre y vivo, los alumnos adivinan palabras o textos que el profesor escribe en el pizarrón. Nada mas es necesario. El propio interés de los alumnos despertó; ellos auto intentarán descifrar palabras que encuentren a su alrededor en las calles, en las revistas o, simplemente, en el pizarrón. El profesor observará este proceso en cada alumno, dando un pequeño “empujón” cuando sea necesario. El resultado final, es que todos los niños terminan sabiendo escribir y leer, sin traumas, sin lágrimas. El proceso demora mucho más tiempo que en las escuelas tradicionales, pero el resultado es el mismo — sin pesadillas, viviendo un número infinito de bellos cuentos y realizando un número igualmente grande de dibujos y pinturas en los que pudo exteriorizarse toda la vasta fantasía e  imaginación del niño.

No se insiste demasiado en la ortografía, por lo menos al principio. Además de ser una convención y, por consiguiente, algo artificial y extraño en el desarrollo del joven, ella se graba más adelante por memoria visual. En las clases más avanzadas, el profesor obviamente, trabajara para que los alumnos dominen perfectamente la ortografía que, para los pequeños, constituyen un flagelo.

El profesor no dejara de exigir a los alumnos que ellos mismos descubran palabras, frases, pequeños textos; éstos serán entonces, descritos por todos. La reproducción de cuentos, el dictado y otras formas escritas y verbales, serán cultivadas como lo son tradicionalmente. La redacción propia tiene un papel fundamental, pero la composición en el sentido de una disertación sobre un tema libremente elegido, recién comenzara después de los catorce años, cuando el yo esta predominando.

El proceso total puede, por lo tanto, ser esquematizado del siguiente modo:

Habla;

  1. i) elemento vocálico como sentimiento de si mismo;

2) el elemento consonántico, como consciencia e imitación del mundo;

3) la gramática, como consciencia del lenguaje en su estructura;

4) la estilística, la métrica poética, como adquisición de instrumentos para expresase bien.

Alfabetización:

1) Dibujar, escribir-ejercicio de la propia voluntad (motricidad)

2) Vivencia estética y lectura de la propia escritura- sentimiento-;

3) Lectura de otras escrituras- observación, intelecto-.

En todas las clases de lenguaje, el profesor contará determinados textos, independientemente de los estudios de gramáticas, sintaxis, etc. Es de gran importancia escuchar y llevar a casa y al sueño determinados contenidos. Crear la expectativa de la continuación al día siguiente: da la oportunidad de aprender versos, realizar dramatización, etc., y ayuda a dar un ritmo bien definido a la clase. Estos textos, serán el material de trabajo de las respectivas clases. En lo que a esto respecta, Steiner dio las siguientes indicaciones:

Primer año: Cuentos de hadas hermanos Grimm, hermanos Andersen

Segundo año: Cuentos de animales, fabulas, y leyendas de santos

Tercer año; Narraciones del Antiguo Testamento

Cuarto año: Sagas y mitos de la mitología germánica e indígena

Quinto año: Los mitos de la antigüedad clásica, etc. Griega, romana

Sexto año: los diversos pueblos de la tierra. Mitos

Séptimo año; Etnología, civilizaciones extranjeras

Octavo año: Grandes épocas de la civilizaciones: literatura, historia, los descubrimientos, y el mundo moderno.

El profesor podrá, naturalmente buscar caminos diferentes, pero la experiencia muestra cuán valiosas son las recomendaciones dadas en su tiempo por Steiner. Descubrimos los procesos de la alfabetización y de la introducción al lenguaje con cierta riqueza de detalles para mostrar cómo las estructuras espirituales pueden penetrar hasta en los procesos más elementales. De parte del profesor, esto exige paciencia, fantasía y amor, pero el efecto en el alumno, será sorprendente, constituirá un beneficio para toda la vida.

DIFERENCIAS MAS IMPORTANTES ENTRE EL MÉTODO TRADICIONAL DE ENSEÑANZA DE LECTO ESCRITURA Y EL MÉTODO WALDORF

A continuación se exponen el como se realizan los aprendizajes en la enseñanza tradicional y como lo hace la pedagogía Waldorf.

Pedagogías tradicionales Pedagogía Waldorf
Parte de la grafía hacia el sonido Parte del sonido hacia la grafía
Va de la parte hacia el todo Va del todo hacia las partes
El impulso proviene del pensar El impulso viene del sentir
Se inicia a los 4 años de edad Se inicia a los 7 años de edad
El niño está expuesto a una constante exposición de símbolos El niño está expuesto a una constante exposición de narraciones, rimas y poemas
Escribe con lápiz en una agenda rallada Escribe con crayola en el espacio libre que el mismo distribuye
Se concentra en el aprendizaje del trazado fino Expande al niño hacia una geografía corporal
Enfatiza el aspecto textual de la prosa Vivencia la poesía, la música, las trovas, las historias…
Memoriza a través del nombre de la letra Memoriza a través del sonido que la letra presenta
Enfatiza la lectura silábica Incentiva la lectura por la historia entera y la observación sonora del texto
Se presentan en el primer año todas las dificultades de la lengua Las dificultadse se abordan en segundo y tercer año
Se enseña letra cursiva en primer año Se enseñan las letra siguiendo un camino evolutivo (mayúsculas, minúsculas, ligada )
Se usa lapicero negro y borrador Se usa crayola en primer año, lápiz en segundo año, pinceles en tercer año y pluma fuente en cuarto año (siguiendo la evolución de la escritura que ha hecho la humanidad)
Concepto: Falló, borra y comienza de nuevo Concepto: todo puede ser transformado
El cuaderno es un instrumento para ejercitarse El cuaderno es una obra de arte
El profesor sigue libros y guías adoptados por la escuela El profesor crea de acuerdo con la clase y sus objetivos

vía el camino de los niños

Los doce sentidos. Fundamentos de R. Steiner

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“El hombre es el más importante objeto de nuestra conemplación…

Con respecto al mundo físico sensorio, la antroposofía debe partir desde el hombre. Debe partir desde el hombre en cuanto él es un ser físico sensorio. ¿Qué es lo que nos debe interesar primero cuando lo contemplamos desde el punto de vista antroposófico?: son sus sentidos.” Rudolf Steiner.

Los doce sentidos:
Entre los años 1909 y 1910, Rudolf Steiner, en las conferencias que han sido intituladas al español como “Antroposofía, un fragmento del año 1910”, dio la primera descripción detallada de una teoría de sentidos, como ampliación a la comprensión que sobre los sentidos tenía la medicina y la psicología de la época. En ese año de 1910, planteo la existencia de 10 sentidos, los cuales serían ampliados a 12 en el año de 1917, teoría publicada en su libro “Los enigmas del alma”. A estos sentidos se añaden los tres modos de percepción suprasensible (por encima de los sentidos), los cuales son, a saber: la imaginación, la inspiración y la Intuición. Sin lugar a dudas, la teoría de los 12 sentidos, es uno de los grandes aportes de Steiner a la psicología; aportación fecunda en aplicaciones prácticas, las cuales fueron retomadas y ampliadas en la obra del autor antroposófico Karl König (fundador de los centros Camphill), en lo que se ha denominado pedagogía curativa.

Este aporte, no obstante su valor, no ha sido reconocidoy aprovechado en su justa medida.

A lo largo de toda la obra de Rudolf steiner se encuentra la pregunta por la relación entre la percepción del mundo y el pensar. Las preguntas fundamentales que conciernen a la percepción y su relación con el pensar, aparecen ya en las obras filosóficas fundamentales: Teoría del concocimiento basada en la concepción goetheana del mundo ,Verdad y ciencia, y Filosofía de la libertad. Sin embargo, los textos filosóficos se orientan a sentar las bases fundamentales de la concepción antroposófica del pensar, del conocer, de la relación entre el pensar y la percepción, y no el crear una teoría de los sentidos. El conocimiento de los doce sentidos, así como también el de la relación que existe entre las tres fuerzas del alma (pensar, sentir y querer) y los tres dominios funcionales del cuerpo (polo neurosensorial, polo ritmico, y polo metabólico-motor fueron conquistas que abarcaron más de 30 años de búsqueda y comprobaciones para Steiner. Por eso mismo, tienen también una fuerza particular y podemos decir que fueron la “palanca ” que permitió las realizaciones prácticas de la antroposofía que salieron a la luz entre los años de 1917 a 1924.

¿Qué un sentido? Lo primero que tenemos que caracterizar es qué es un sentido y qué no lo es.

Desde la perspectiva antroposófica los sentidos son funciones que permiten al sujeto que percibe, al “yo “, la percepción del mundo exterior y, por esta razón, cada uno de los sentidos posee un órgano físico, así esto no sea evidente para todos los sentidos.

En el mundo exterior podemos distinguir tres tipos de fenómenos que nos permitirán diferenciar tres tipos de sentidos: 1) considerado como parte integrante del mundo

exterior encontraríamos en primer lugar nuestro propio cuerpo, 2) el mundo exterior de la naturaleza, es decir los tres reinos de la naturaleza (mineral, vegetal y animal),

así como los objetos producidos por el hombre los cuales provienen también de tres reinos naturales, 3) por último el mundo exterior que está constituido por los otros, es decir los demás seres humanos.

 Tal determinación de los sentidos a la vez amplia el espectro con relación a la definición fisiológica clásica. Podríamos encontrar sospechosa la idea que tengamos 12 sentidos}, ni uno más y ni uno menos. No debemos pensar que el número “doce ” surge de una pasión de Steiner por las correspondencias esotéricas. Este número apareció a posteriori, como el resultado de su propia investigación. Sin embargo, esto no implica, que no puedan establecerse relaciones entre los sentidos y otros sistemas;

por ejemplo, el de las relaciones entre los doce sentidos y las doce constelaciones del Zodíaco.
Dice Steiner: “Un sentido entra en acción cuando nosotros nos procuramos una representación mientras que nuestra comprensión no ha iniciado su actividad. Aquí hablamos de sentido donde nuestra propia capacidad de juzgar no ha iniciado su actividad. Si usted percibe un color, necesita un sentido. Pero si quiere juzgar entre dos colores no necesita un sentido”

Los doce sentidos:

 Para presentar los doce sentidos, volvamos al aspecto triple del mundo exterior citado arriba, y describamos los tres grupos de sentidos


Grupo 1
Los sentidos que nos informan sobre nuestro propio cuerpo, sus límites, su estado, su posición, su situación en el espacio:

1. Sentido del tacto concebimos ordinariamente este sentido como, el que nos pone en contacto con lo que es exterior a nosotros. Aquí es contemplado ante todo como el que marca los límites de nuestro cuerpo, y pues como el sentido de la percepción de nuestro propio cuerpo.

2. Sentido vital o de la vida Él nos informa sobre el estado de nuestros órganos internos, sobre el bienestar o malestar de nuestro organismo. A través de este sentido podemos percibir cunado comemos de más, si dormimos mal, si algo no funciona como debe ser. Generalmente nos damos cuenta de la sensación propia del sentido vital solamente cuando algo está en desorden. Es el sentido a través del cual desde todo el interior del hombre, él toma conciencia de su corporalidad.

3. Sentido del movimiento propio (cinestésico)  Este nos informa sobre las modificaciones de las posiciones relativas de nuestros miembros, el estado de tensión o de relajamiento de tal o tal músculo. Este sentido “lo encontramos cuneado se mueve un miembro, por ejemplo cuando levantamos un brazo: usted no sería un ser humano si no pudiera percibir sus propios movimientos. Una maquina no percibe sus propios movimientos; esto solo es posible para un ser viviente a través de un verdadero sentido. Y el sentido a través del cual percibimos cuando nos movemos, desde el parpadeo del ojo hasta caminaro correr, lo llamamos sentido del movimiento propio. (Antroposofía, psicosofía, pneumatosofía)

4. Sentido del equilibrio o estático Nos informa sobre la situación de nuestro cuerpo en las tres dimensiones del espacio. A través de este sentido el hombre puede diferenciar en sí mismo el arriba y el abajo

Grupo 2
Los sentidos que nos ponen en contacto con los objetos del mundo exterior.
Estos sentidos son a la vez experiencia interna y externa. En estos sentidos hay una convivencia con el mundo exterior y, al mismo tiempo, una experiencia de nuestro porpio interior. En estos sentidos opera el sentimiento, las simpatías y antipatías son propias de las vivencias de estos cuatro sentidos medios.

5. Sentido olfativo (el olfato) Con este sentido el hombre empieza a interrelacionarse con el mundo exterior. Señala Steiner: “La primera relación de intercambio consiste en el hecho de que el hombre une consigo mismo una sustancia del mundo, y a través de ella, lo percibe. Uno puede percibir una sustancia en sí mismo cuando esta sustancia se une realmente con el cuerpo. Esto no lo pueden lograr los cuerpos sólidos o líquidas sino únicamente los gaseosos. Ahí se penetra lo material”

6. Sentido gustativo (el gusto) Este sentido implica un grado de involucramiento mayor del ser humano con el mundo externo. Dice Steiner: “…ya no meramente percibe la sustancialidad, sino que se adentra en la su stancia misma. Entra en una relación más profunda hacia esta sustancialidad; ahí la sustancia tiene que hacer algo y para eso es necesario que ella ejerza ahora un efecto en el hombre mismo. Esto sucede cuando un cuerpo líquido o disuelto llega a la lengua y se une con aquello que la lengua misma produce. La relación de intercambio entre hombre y naturaleza deviene más intima: las cosas no le dicen solamente al hombre lo que ellas son como materia sino lo que pueden obrar” (psicosofia)

7. Sentido visual (la vista) El sentido de la vista nos da una mayor compenetración con el objeto. Evidentemente esta relacionado con la percepción del color. Sin embargo, en esto debe hacerse una diferenciación importante, y es que a travpés de este sentido no percibimos la forma del objeto (esta es nuestra noción habitual; en este caso es el sentido del movimiento el que se haya involucrado en este).

8. Sentido del calor  que es distintamente diferenciado del sentido del tacto. El calor para la antroposofía es el fenómeno físico más esencial del objeto. A través de la temperatura podemos percibir completamente la interioridad del objeto. El conocimiento más íntimo del obejto se consigue a través de este sentido. De hecho el calor en el cuerpo humano es la expresión del Yo, es decir de lo más espiritual en el hombre.


Grupo 3
Los sentidos específicos de la percepción de los otros seres humanos. Estos sentidos son marcadamente externos, tienen una función mediadora entre lo interior y lo exterior.

9. Sentido auditivo o el sentido del sonido se trata en este caso del sentido que nos permite percibir el sonido no lingüístico, es decir la vibración sonora con sus respectivos armónicos, más no el sentido de la palabra propiamente. Dice Steiner: “el sonido hace que el interior de las cosas comience a vibrar a través de él; nosotros recibimos el movimiento interior de las cosas. Si golpeamos una cosa, a través de su sonido, ésta nos manifiesta como ella es interiormente. Y diferenciamos las cosas según su naturaleza interior, cómo internamente vibra y tiembla cuando dejamos vibra sobre nosotros su sonido… Es el alma de las cosas que en su resonancia habla a nuestra propia alma” (psicosofía)

10. Sentido de la palabra ajena o sentido verbal Nos permite la percepción de quello que es percibido a través del lenguaje. El niño parende el lenguaje antes de aprender a juzgar. “La percepción de que un sonido significa esto o aquello, no es un mero escuhar… por de pronto, debe existir para aquello que se pronuncia a través del lenguaje un sentido específico” (psicosofía). El niño aprende el lenguaje antes de aprender a juzgar, es a través de este que aprende a hace juicios de valor.


11. Sentido del pensamiento ajeno o sentido intelectivo
Este sentido no tiene la función de percibir los pensamientos propios, sino los de los demás… Nos permite percibir tanto los pensamientos expresados por ademanes externos, como también los que nos llegan por el habla. Esta no hace más que “transmitir” los pensamientos; para estos, sin embargo, necesitamos un sentido especial… el sentido intelectivo es distinto de lo que está activo en lo fonético, es decir en el lenguaje audible.


12. Sentido del yo ajeno la auto percepción de la propia personalidad es distinta del reconocimiento del yo de la otra persona. Apunta Steiner: “este órgano para percibir el yo, es distinto de aquello que me permite experimentar el mío propio. Existe además, una enorme diferencia cualitativa entre la vivencia de mi propio yo y la percepción del ajeno: ésta es fundamentalmente un proceso cognoscitivo, o por lo menos, similar a un proceso cognoscitivo, en tanto que aquella es un proceso volitivo” (Steiner, GA 243, El estudio del hombre como base para la pedagogía).

No hay que omitir sobre todo el “ajeno” porque no se trata de percibir por medio de estos sentidos nuestras propias palabras, nuestros propios pensamientos o nuestro propio “yo “, puesto que esto es para cada uno de nosotros una experiencia inmediata que no viene del mundo exterior-. Mientras que las palabras, pensamientos y el “yo” de otro forman parte de nuestro mundo exterior.

Con los nueve primeros sentidos presenta dos arriba estamos más o menos sobre un terreno conocido porque reencontramos entre ellos los cinco sentidos tradicionales, así como otros reconocidos por el fisiología y la psicología oficial, aunque con otras denominaciones: sentido cenestésico, sensibilidad profunda, sentido kinestésico, etc…

No obstante, incluso para estos sentidos, la aproximación antroposófica trae notables diferencias en cuanto a sus funciones específicas, sus relaciones, y sobre todo en cuanto a la dinámica de conjunto.

Así, por ejemplo, el ojo sería únicamente un órgano de percepción de la luz o bien, de la sombra y de la luz , y por tanto de la percepción del color, pero la percepción de las formas, volúmenes, movimientos, exige la participación del sentido del movimiento y del sentido del equilibrio. De modo general, la percepción sensorial más simple exige la participación por lo menos dos sentidos entre los doce.

Otro ejemplo: delante de una pintura, el acto perceptivo involucra a nuestro sentido de la vista (obvio), pero también nuestro sentido del gusto entra a jugar un papel y se une a la percepción del color, y esto de modo muy concreto, con un aspecto sutil del sentido del gusto, con una actividad sutil de nuestras papilas gustativas…

Para los tres sentidos que completan la lista, los de la percepción de otro, no forman parte de la psicología corriente.
Vivimos con las almas de los otros, de la misma manera que vivimos con los colores y con los sonidos, y el que no coge esto no conoce absolutamente nada de la vida del alma. De la misma manera que se puede ser ciego (a la luz) o sordo (a los sonidos), estos tres sentidos pueden estar más o menos “ciegos ” o “sordos ” al otro, y podemos presentir el cambio social que involucraría el reconocimiento de estos tres sentidos como tales. Un cambio que apunta hacia una cultura más visible.
Desde el planteamiento inicial de Steiner sobre los sentidos, han sido muchas las ampliaciones, y correlaciones que se han hecho a cada uno de los 12. En el trabajo de König, por ejemplo, aparece el estudio de los diferentes sentidos y sus correspondencias fisiológicas, y las aplicaciones terapéuticas para un pedagogía curativa. Otras distinciones de otros autores, o dadas por el mismo Steiner son la diferenciación entre sentidos diurnos y nocturnos, las relaciones con los procesos de pensamiento, sentimiento y voluntad, las correspondencias con las fuerzas zodiacales, las relaciones con cada una de las artes humanas, las relaciones internas entre estos. Igualmente se ha buscado establecer los procesos de maduración biológica de cada uno de los sentidos durante el proceso biográfico, es decir las correspondencias entre los sentidos y su prevalencia de estos en cada uno de los septenios, etc.
Las aplicaciones de esta teoría son innumerables. Para la práctica pedagógica, ha significado un cambio en la didáctica y las metodologías de trabajo con los niños y adolescentes en las escuelas Waldorf, orientadas a un sano desenvolvimiento de cada individuo.

12sentidos-equilibrio oido
Articulo gentileza de  http://www.waldorfcolombia.org/seccns/12Sentidos.pdf

dos notas! Retiran el sistema de fichas en Reino Unido por perjudicial. La decadencia de Juego y la subida de Psicopatología en niños y adolescentes

Estándar

Están enfermando nuestros niños? Tienen problemas psicológicos que no tenían, hasta donde podría llegar esto? En Reino Unido han decidido retirar el sistema de fichas en las escuelas porque comprobaron que es altamente perjudicial enseñar lecto escritura en las escuelas a niños muy pequeños, yo lo sabía hace tiempo por eso decidi que si quieren experimentar mi hijo no estaría disponible para sus pruebas. El experimento continúa ahora en Reino Unido despues del notorio desastre de una generación, lo retiran. Felicidades para los seres humanos que recien nacieron en Inglaterra!!!

Nota 1 Retiran el sistema de enseñar lectoescritura a niños pequeños por sistema de fichas Retiran las fichas en Reino Unido. Bienvenidos bebes ingleses !!!

Nota 2: El estudio a que hacen referencia en la nota anterior traducido al español automaticamente:
imprescindible para pedagogos y maestros Traducción automática al español:
Uno de los estudios base para retirar las fichas por perjudicar a los niños pequeños

Traducción del informe original: http://www.journalofplay.org/sites/www.journalofplay.org/files/pdf-articles/3-4-article-gray-decline-of-play.pdf